24 MOVIMIENTOS DEL ESTILO YANG

La comisión de deportes china reunió el tai chi simplificado en 1956 con el objetivo de normalizar y popularizar el tai chi chuan. Se conoce como secuencia de los 24 movimientos de la escuela de Pekín (Beijing) o continental. Está basada en la serie larga de estilo yang.

Es una serie sencilla que dista de los grandes estilos tradicionales. Su merito reside en unificar los conocimientos que espera recibir una persona que se inicia y es valida para aprender, transmitir y practicar los principios básicos del tai chi.

Esta serie tiene la ventaja de que es sencilla y por lo tanto fácil de memorizar. Su inconveniente es que alguien puede pensar que una vez conocida la domina. La verdad es que el conocimiento de la serie simplemente nos dota de soltura para su utilización como base de desarrollo de los principios básicos.

La secuencia se puede practicar entera o por secciones, con fines terapéuticos o de Qi gong. También se pueden practicar las secuencias a un ritmo lento y con pausa en cada una de las posiciones estáticas.


(En la foto el maestro Yang Zhenduo y su nieto Yang Jun)



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HOMENAJE SINCERO

Con un día de retraso y con esta imagen como regalo, mis felicidades para ellas en el día de la mujer trabajadora (y con hijos).



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SI PRACTICAS ALGÚN ARTE PRUÉBATE ESTE TRAJE...

“Distinguimos tres fases en la evolución de un aprendiz de calígrafo. En la primera fase el alumno descubre que puede, después de un número de intentos, hacer una copia de un carácter que a él le parece casi tan bueno como el original. Esta fase produce una gran satisfacción. El ojo del escritor aún no está lo suficientemente entrenado para percibir la gran distancia a la que se encuentra todavía del modelo.

El avance en la práctica le lleva a la segunda fase, en la que toma consciencia de la relativa pobreza de su trabajo. Esta fase es muy desalentadora, y al llegar a ella algunos alumnos se desaniman y abandonan. Pero en realidad ese desánimo es un signo de progreso: muestra que el escritor ha empezado a apreciar no sólo sus propias carencias, sino también la excelencia y la belleza de sus modelos.

Aquellos que están realmente comprometidos con su arte conseguirán superar esta fase. Puede llevarles mucho tiempo, o pueden conseguirlo con relativa rapidez. De repente el escritor consigue un resultado que verdaderamente está al nivel del modelo. El tedio de la práctica incesante desaparece y el alumno comprende que su éxito se debe a que por fin ha comprendido el original con la profundidad necesaria para reproducirlo. Esta es la tercera fase, pero no es ni mucho menos la última. En este punto el escritor ha empezado a hacer un buen trabajo.

Para llegar a ser un buen calígrafo, a partir de ahora tiene que ir puliendo progresivamente su gusto y su buen juicio. No existe la fase de la maestría absoluta, pero ahora surge un interés mucho mayor en la práctica, y el alumno puede ya considerarse un verdadero estudiante de caligrafía, porque el objeto de su atención ya no es simplemente la laboriosa adquisición de la necesaria competencia física, sino el estudio de la belleza de la caligrafía.”



"Chinese Calligraphy: An Introduction to Its
Aesthetic and Technique", por Chiang Yee. Harvard University Press, 1973







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¿DONDE BUSCAR?

"No es fácil encontrar la felicidad en nosotros mismos y es imposible encontrarla en otra parte"

- Agnes Reppelier -

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MISTER NATURAL

Una vez que el hombre haya alcanzado ese estado determinado de evolución “espiritual” será maestro del Tao de la vida. No necesita, como el pintor, de lienzo, pinceles ni colores. No necesita, como el arquero, de arco, flecha ni blanco, ni de otros recursos. Se sirve de sus miembros, de su cuerpo, cabeza y órganos. Su vida en el Taiji se expresa por medio de todos esos importantes “instrumentos” como manifestaciones suyas. Sus manos y pies son los pinceles. Y todo el universo es el lienzo sobre el cual pintará su vida durante setenta, ochenta y hasta noventa años. El cuadro así pintado se llama “historia”.


-Adaptado de un texto de D.T. Suzuki –

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VAYA TELA....!

"A quien no sabe a qué puerto encaminarse, ningún viento le es propicio".

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MAESTRO ERRANTE

El maestro Kenji Tokitsu (en la foto) viajó a Granada a fin de impartir un curso al que asistí. Él ha creado un arte marcial fruto de un gran trabajo de estudio y prácticas en el sur de Japón y China. Documentándome sobre su persona encontré en la Red una entrevista publicada en la revista francesa "Arts Martiaux", que extracto aquí para vosotros. No puedo resistirme a darla a conocer dada la probidad del personaje y la profundidad de sus investigaciones. Esto da a su análisis un valor excepcional.
El texto completo está en www.jiseidospain.com.

"En China a finales del siglo XIX se desarrolló un arte marcial que se basó en ciertos planteamientos filosóficos muy antiguos y ganó notoriedad muy rápidamente en Pekín porque quien lo practicaba era por lo general muy fuerte en combate al desarrollar velocidad, fuerza, dominio de los ritmos y percepción del adversario. En una gran parte de los casos el Tai Chi actual ha perdido la aptitud para desarrollar cualidades para el combate siendo ahora lo más importante la búsqueda de la salud y el bienestar corporal. Estos aspectos no eran los principales en los orígenes de esta disciplina. La situación del Tai Chi es semejante a la del Qi Gong. El término Qi Gong es moderno, aunque sus raíces se sumergen muy lejos en la historia, pero este a su vez no es más que una síntesis moderna de conocimientos practicados por el pueblo chino y que provienen de orígenes diversos. De la misma manera la disciplina del Tai Chi tiene raíces históricas complejas y comporta elementos técnicos de diferentes escuelas.
La mayoría de las corrientes actuales de Tai Chi están impregnadas de Qi Gong dado que en el curso del desarrollo del Tai Chi en la alta sociedad china, es modificado y se introducen ejercicios de energía. Esta elite al tener más acceso a la cultura tenían tendencia a intelectualizar la práctica y esto permitió refinar el corpus teórico de dicha disciplina. El Tai chi llega a ser más sutil reforzando su aspecto interno, filosófico y también místico.
En todo caso, en el curso de su desarrollo, el Tai chi Chuan ha evolucionado largamente y ha ganado en popularidad en su aproximación al Qi Gong, que lo incluye íntimamente y con el que se identifica. Pero a causa de esta evolución, la mayor parte de las corrientes de Tai chi están alejadas del arte de combate, mientras que el aspecto místico y la sutileza de los ejercicios están muy desarrollados. Estos rasgos son atractivos para ciertos occidentales y así fue también en la China de principios del siglo XX. Hablando con rigor, el Tai chi Chuan significa el Tai Chi de combate. Se ve mal hoy en día la figura general y original del Tai Chi Chuan, ya que lo envuelven con coberturas opacas: energía, Qi, bienestar, dominio de sí mismo, tranquilidad. El objetivo no es la suavidad ni la lentitud ni la inmovilidad, más bien es desarrollar y aumentar la capacidad de combate; aunque en el camino para llegar a este resultado esté la posibilidad del dominio de uno mismo y la salud y el bienestar que da el ejercicio.

La autenticidad de la práctica está en ti mismo, no en un título que te da el maestro: "sucesor de tal o tal escuela"... O practicas para ti mismo a fin de sentirte bien, de progresar y de ser realmente capaz... o practicas para ser reconocido conforme al criterio de una escuela. Hay que elegir".

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